1教育目標

魯迅和胡適都把教育作為救國之本，不過魯迅是全民教育，目標是改造“國民的劣根性”，使他們最終有“人的價格”。魯迅認為“幸福的度日，合理的做人”的人“有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神。”但現實中人是沒有做人資格的，要改變殘酷的現狀，只有“盡力的教育，完全的解放”，“解放人性，普及教育。”魯迅認為，教育能解放人性，實現“人”的價格。他批判的抨擊幾千年的孔孟教育是愚弱國民的，禁錮人性的。阿Q、狂人之類都是封建經濟與政治壓迫統治的變形物，中了舊習慣舊思想的毒太深。”他認為愚民的發生，是愚民政策的結果。舊教育的核心是尊孔讀經，一是教育統治者的子女學會做官，二是麻痹勞動群眾，使他們充當統治者馴服的奴仆。要改變國民的奴隸現狀，破除習以為常的精神勝利法，使扭曲的國民復形，必須鏟除舊文化，舊道德，消滅產生毒菌的溫床。要對“愚弱的國民”進行“盡力的教育”、“普及的教育”，使他們推掉頭上的大山，打碎脖子上的枷鎖，成為獨立、自主、自由、強健的人，同時也“須有相當進步知識、道德、品格、思想”，國民“劣根性”得到根治，麻木狀態的國度”就不再麻木了，立人“興國”的宏偉藍圖就可一步步實現。

不過五卅運動后，魯迅的教育思想變得更為深刻，他認識到社會仍是一個“鐵屋子”，“食人的筵席”沒有動搖之前，“盡力教育”“普及教育”是不現實的，沒有政治、經濟的保證。所以他說“教育獨立”是騙人的鬼話，而改造社會，進行革命，才是當務之急。很明顯，魯迅的教育是以革命為前提和保障的，同時教育又能促進更多的國民成才來影響革命的開展。

與魯迅相比，胡適的“教育救國”主張，是社會改良主義的具體體現。他一生從事教育的時間最長，而且留美時就產生對中國問題的思考。他認為教育應該是比武力更根本深刻的措施。他曾在日記中寫道: “國無海軍，不足恥也。國無陸軍，不足恥也。國無大學，無公共藏書樓，無博物館，無美術館，乃可恥耳。我國人其洗此恥哉！”他認為教育才是建立新中國的基礎，并強調“這是由低層基礎做起。”五卅運動后，他發表《愛國運動與求學》，文中強調 ：“救國是一件頂大的事業??救國的事業須要有各色各樣的人才；真正的救國的預備在于把自己造成一個有用的人才。”在胡適看來 ,教育不僅是接愛人類遺產的必須途徑，增加生產力的重要源泉，而且能夠提高人的素質。1946 年出席偽“國大”的胡適呈交了《清政府注意教育問題》的提案，提出了“教育是立國之本，亦為施行民主政治基礎。”

很明顯魯迅是在推翻傳統社會的基礎上建設全民的平等的喚醒真正人的教育，而胡適是在現有社會基礎上倡導適應新時代的新型教育。在當時國難當頭、民不聊生的情況下，魯迅的主張更為有力，更貼合實際，更有沖擊力和戰斗性，而胡適的主張不僅救不了國，對教育本身，也不可能發生實際功效。不過，如果站在當下的教育現狀去評價胡適的教育思想，會發現他參與學制改革和主持辦學的成績是值得肯定的。他 1922 年所擬的學制草案規定：小學初級四年，高級二年；中學定為六年，以三三制為基本形式，以四二或二四為變例；大學定為四年到六年，實行選科制。其宗旨是：適應社會進化需要；發揮平民教育精神；謀個性之發展；注意國民經濟力；注重生活教育；使教育易于普及；多留各地方伸縮余地。這種學制政策是頗為民主和科學的，甚至很多方面我們現在仍在持續，所以胡適在當時提出很有前瞻性。

總之，就目標而言，魯迅是用新教育反舊的愚民政策，爭取國民實現做人的價值，從而救國；胡適是用新教育反舊教育，提高國民素質，從而救國，都有沉重的救國擔當。

2國民教育

魯迅關于兒童、青年、婦女教育的思想，是他“立人“救國”全民教育藍圖的血肉，而胡適主要關注的是對以青少年為主的民族主力的教育。

魯迅重視兒童教育，認為兒童的成長與國家的前途、民族命運緊緊相連，“看十來歲的孩子，便可以逆料二十年后中國的情形”。魯迅揭露傳統的舊式兒童教育法，一是壓抑禁錮，二是放任不管。前者培養的是“低眉順眼，彎腰曲背的馴良百姓”，后者“在門內或門前是暴主，是霸王，但到外面，便如失了網的蜘蛛一般，立刻毫無能力。”魯迅認為對兒童的教育首先是父母要正視對子女的愛撫和教育，生則教之，并把兒童當獨立的人來看待，采取“理解—指導—解放”的方法，解放孩子，培養其道德品質和勇猛性格。

對于青年，魯迅持的觀點是進化論式的，認為青年總比老年強。因此，他提倡青年學科學，學知識 ，強調學文科的也要重視學自然、科學，反對把青年關進實驗室，變成“書廚”，認為青年要懂的“一要生存，二要溫飽，三要發展”的含義，青年人要完成掃蕩食人筵席的使命，創造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代”。青年人肩上的重任決定了青年人的教育是重中之重，青年人學習要理論聯系實際，要“真正懂得科學”。

關于婦女教育主要見魯迅的教育問題小說《高老夫子》及雜文《寡婦主義》，他認為青年女子，與男子一樣可成為“叛逆的猛士”，女子肩上有雙重任務，一是創造新生命，撫育新生命，二是與男青年一道打碎“鐵屋子”，掀翻“食人的筵席”。婦女應該和男子一樣享有正規教育，同時魯迅認為中國的婦女教育是和婦女解放同步進行的。

魯迅是就兒童、青年、婦女本身，強調教育的緊迫性，而胡適是通過強調教育設備體系、管理機構和方法的教育手段，來體現對青少年的重視。

首先，胡適主張建立完備的高等教育體系，強調建設一流的研究型大學。他認為 ：“蓋國內大學，乃一國教育學問之中心；無大學，則一國之學問無所折衷，無所附麗，無所繼長增高。“蓋國內之大學，乃一國學術文明之中心；無大學，則輸入之文明，皆如舶來之入口貨，一入口立即消售無余，終無繼長增高之望。”他主張大學一要區分類別層次，以培養不同層次的人才；二要把握重點，以培養不同方面領域的人才；三要注意教育的層次，以使重視知識的傳輸過程。

其次，就治學方法而言，他在《胡適文存》第一集和第三集自序中明確指出:：我這幾年做的講學的文章，范圍好像很雜亂，目的卻很簡單，我唯一的目的是注重學問思想的方法。”他反對鉆入“故紙堆”脫離現實的研究，強調尋求事實和真理的精神。他一生奉為圭臬的治學方法“大膽的假設，小心的求證”，不僅影響他的學生吳健雄 、楊振寧、李政道、羅爾綱、吳晗、顧頡剛和傅斯年，而且對于今天的學生也有許多啟示。

最后，胡適重視學生的全面發展。他認為課余生活和課堂學習對青少年的身心同樣重要，所以支持學生文娛活動的積極開展。同時他強調每個學生必須要具有能力、智力、感情，三者缺一不可。他還明確提到少年中國的精神，從人生觀的角度強調，“第一須有批評的精神，第二須有冒險進取的精神，第三須有社會協進的觀念。”胡適的觀點對于學生能力的全面培養有積極的指導意義。

3對教育者的要求

在對教育者應具備素質的要求上，胡適與魯迅側重點仍不一樣，但有互補的傾向。

適以自己的執教行為為表現，突出他對教育者的要求。在教學過程中要不落窠臼，敢于創新，注重調動學生的積極性。教學風格要清閑獨特，深入淺出，條理清晰。教學管理要嚴格嚴肅，認真對待作業批改和成績考核。胡適強調的是教學管理和方法，而魯迅明確提出的是教師應具備的知識、品質、才干與思想。他認為，一個教師，對待教育事業，應是全身心的投入，全身心的奉獻，而不取回報。“將血一滴一滴地滴進去，以飼別人。”教師應為“腐草”“梯子”“木石”。“只要能培一朵花，就不妨做做會朽的腐草。”在魯迅的心目中，教育者，師長，是一個神圣崇高的事業。只有教育者具備豐富的知識，具有“研究”，能思考”，有決斷”，而具有毅力”，同時，樂于奉獻，甘做孺子牛，才能使自己的學生在“盡力的教育”“普及教育”中獲得“相當進步的知識、道德、品格、思想。”師生共同向“人”的價格靠攏。

總之，魯迅與胡適的教育思想，是他們所處時代先進知識分子對于整個民族全社會進步發展的思考。魯迅的教育思想在當時社會掀起波瀾，胡適的教育思想，對當下教育意義不斷。他們的偉大正在于他們的影響。